人类社会的成长从来都不是单一线性、均质扩展的演进过程。对于中国如许的赶超型现代化国度而言，环境更是如斯。习总曾指出：“我国现代化同发财国度有很大分歧。发财国度是一个‘式’的成长过程，工业化、城镇化、农业现代化、消息化挨次成长，成长到目出息度用了二百多年时间。我们要后发先至，把‘得到的二百年’找回来，决定了我国成长必然是一个‘并联式’的过程，工业化、消息化、城镇化、农业现代化是叠加成长的”（地方党史和文献研究院，2023：65）。值得留意的是，中国式现代化这种“并联式”成长具有显著的特征：中国的现代化历程正在时间上是高度压缩的，正在使命上是复杂叠加的，并需要正在成长历程中协调各项使命（邹一南，2021）。有研究者发觉，正在中国城市大举实现工业化之时，村落仍然处于农业时代，人们仍以保守的体例进行出产糊口；当特大城市步入后现代的消费社会之时，良多乡镇仍正在为工业转型升级而勤奋；当“00后”群体熟练使用数智手艺之时，不少中老年人却正在消息时代的大门外盘桓；当出产手艺曾经步入数智时代之时，一些人的社会不雅念还可能逗留正在过去。面临中国式现代化这一“并联式”成长的实践形态，中国正在新时代新征程中一直“以人平易近为核心”，将平易近生改善做为焦点出力点，以“人平易近性”为焦点价值纽带，正在全面建成小康社会的同时，不只引领总体社会预期向配合敷裕迈进，同步实现了社会连合取社会成长，并且建立起中国特色社会从义“新公共性”（李友梅，2024）。

　　最初，从社会实践上看，数字社会的从体步履实践呈现超域、超现实及超时空交互的特征。取社会联合的主要性相联系关系，做为社会的运转常态，人们步履的实践属性正在数字社会中仍然极为主要（布迪厄，2017）。只不外取工业时代分歧，数字社会的从体步履实践不再局限于物理时空甚至于社会文化范畴，不再仅仅根据人们社会阶级的惯习而构成，其影响也不只是步履者改变正在某个特定场域中的并取其他场域进行资本互换。正在数字社会中，超人类从体、类人从体等各类实体、非实体的步履者通过逾越虚拟取实正在、当下取将来的联合和交互，呈现超现实的实践性。具体而言，分歧从体的实践勾当创制和生成了分歧于以往的各类“关系体”。从体通过实践取他人、他物、智能体进行交互，这种实践的建构和法则的建构分歧于既往时代的实践性：通过交互性的实践，个别取他人、智能体、社会构成了超越虚拟取实正在的配合体，客不雅世界和客不雅世界贯通分歧，现实世界和想象世界进一步融合。换言之，数字社会的终极形态将实现物理世界、数字空间取认识范畴的“三位一体”融合。正在这个过程中，手艺奇点取社会契约的变化将交替阐扬感化，配合鞭策文明演进。

　　19世纪40年代以来，中国社会整合的方针包罗谋求中华平易近族的、实现新从义、摸索中国现代化道等。分歧于国度，新中国的组织形式虽然采纳了现代代议制形式，但正在人平易近底子好处分歧的根本上采纳了更合适中国国情的议行合一轨制，这成为更先辈的全过程人平易近的轨制根底。《中华人平易近国》指出，中华人平易近国是工人阶层带领的、以工农联盟为根本的人平易近的社会从义国度。据此，中国的社会整合机制成立正在中国带领、人平易近代表大会轨制、中国带领的合做和协商轨制、平易近族区域自治轨制、下层群众自治轨制等轨制根本之上。这一轨制系统运做的底子机制是以“人平易近性”为特质的新公共性（李友梅，2023）。这个新公共性取公共性的差别正在于，新公共性的成立并非基于性的逻辑，而是基于包涵性的逻辑，其焦点旨是正在中国的带领下，统筹协调各方力量配合为中国人平易近谋幸福、为中华平易近族谋回复（李友梅，2022）。取市平易近社会中生发出的国度取社会对立、多方好处难以和谐的公共性分歧，正在中国带领下的人平易近配合体导向的实践径中（李友梅，2021），最泛博人平易近的底子好处是建立社会连合的根本和依托。正在中国连合率领全国人平易近全面建成小康社会的伟大实践中，中国走出了一条以人平易近配合体为导向的成长径。这表现出正在新时代中国式现代化成长过程中人平易近性取公共性一直同一的素质特征，而此中的深层文化逻辑则是马克思从义取中国平易近本思惟保守相连系的“诚心诚意”“以人平易近为核心”的准绳。正在这一摸索和实践的过程中，马克思从义为中国式新成长道供给了理论范式和指点标的目的，等中国人将其取中国具体现实相连系，由此促成了中国新从义的胜利和简直立取成长。

　　分歧于以身份为根本、内含边缘群体逻辑的公共性，中国正在马克思从义的指点下，成立起以包涵性为根本，持续延展本身及社会外延、连合各类社会群体的社会从义新公共性。新公共性具有“人平易近性”的特征，即以中国优良保守文化中的平易近本思惟为文化根底，以人们对社会成长的共有共享为焦点方针，以全体人平易近的配合需求为导向，要求将更泛博的人平易近纳入配合体成长之中（李友梅，2022，2023，2024）。进入数字时代，新公共性做为鞭策中国社会整合的焦点计心情制，其外延从现实社会中的人平易近进一步扩展至互联网接入者、数字平台利用者等虚拟社会中的人平易近，逐步展示出冲破平易近族、国度和群体边界束缚的脱域性特征，并推进了人类命运配合体的成长。同时，面临借帮数字手艺进行脱域交互的规模庞大的多元从体，若何环绕人们的配合关心、焦点话题构成共识和共识，若何协调积极进行跨文化交换却容易因认知分歧而发生冲突的复杂人群，若何找到关于“人平易近需求”的更大公约数等，将成为数字时代借帮新公共性建立社会连合的环节。

　　新中国成立当前，面临冷和、对立取的国际场面地步和“一贫如洗”的国内经济情况，为了提拔人平易近的糊口程度，中国连合率领全国人平易近不懈地鞭策社会从义工业化历程。中国不只成立起具有高度社会管制和带动能力的“单元化社会”（刘建军，2000；李汉林，2004），并且通过对本身文化进行创制性沉建和对社会从义新人进行锻制等体例，构成了中国社会从义的新保守（甘阳，2007；应星，2009）。正在这个过程中，社会的现代性程度不竭提拔，社会从义新德治、新价值不雅念以及化的组织形态实现了成长；同时，正在下层社会和日常糊口中，保守仍然连结了极大的影响力，仍然是调理行为、影响社会糊口的主要规范。

　　“从实求知”的准绳是指，正在变更的“现实”中连结本身文化的从体性、提拔“文化盲目”，正在这个过程中不竭发觉和处理中国社会的实问题，而“实问题的发觉要按照现实环境来获取，又需要按照‘实’的动态成长取多条理特质而不竭调整和批改”（李友梅，2017：56）。践行“从实求知”的环节就正在于精确把握社会转型取社会形态跃迁的实践逻辑。不外，事实什么是“实正在”、若何发觉“实正在”、如何认识“实正在”等又必然涉及复杂的认识论问题。辩证地看，中国正处于“并联式”叠加成长的社会过程中，社会科学研究者所面临的“实”是不竭变化的。此中，纷繁复杂的社会表征不必然是实正意义上的“实”，前一个时代的“实”并不必然是当下的“实”，学者眼中的“实”对于中国社会而言却不必然意味着“实”。由此，正在分歧的时代寻找“实”、鉴定“实”、辨析“实”、最终看清“实”，是一个“去伪取实”的社会科学研究过程。

　　手艺是一种社会建构的成果，是人正在必然的社会和人文之中为了特定目标而创制和成长出来的。但取此同时，手艺（特别是数字手艺）做为一个自为的系统也有相对的性和自从性，有其内正在的动力和发育、维系及增加的特征，以至正在良多环境下有可能反过来塑制社会关系取布局，进而影响人类社会的成长。从数字社会来看，互联网、大数据、“元”、生成式人工智能、多模态大模子等都是人类的手艺创制物，这些手艺创制物有益于促成一个高度从动化、智能化并高效运做的社会的建立。这种建立的焦点正在于操纵大数据、人工智能、云计较等先辈手艺，通过人-机认知的配合提拔，实现社会中各个相关范畴的全面升级和优化，并次要表现正在从体的客体化（社会从体经由手艺建构实现对象化）、联合的跨界共变性（社会关系跨范畴共变），以及实践的超限共融性（实践勾当超越保守时空及社会并日趋融合）等方面的拓展取延长。而这种建立将会深刻改变既有的社会布局、社会关系和社会行为，并带来响应的社会挑和。

　　如前所述，正在多社会形态“并联式”叠加成长的新汗青前提下，我们需要从头深切摸索和研究中国社会各范畴的新连系何故可能、社会保守若何更新等问题。正在保守社会的糊口中，分歧群体正在交往过程中一方面会不竭地生成新的社会纽带，另一方面又会由于各类文化难以相容而衍生出各类社会问题。进入数字时代，特定社会群体关心的公共议题正在数字传媒的加工下可能发生跨地区、跨群体、跨社区的效应，激发全社会共识，继而成为加速社会配合体建构的主要力量。取以往多元社会群体由沟通互动实现协调连合的公共性比拟，数字时代这种脱域性的新公共性组合愈加复杂多变，其内涵取外延也更不确定。因而，及时判别数字社会的连系纽带、精准把握数字时代的新公共性建立的动力来历是当下社会配合体建立的需要前提。

　　大数据、人工智能等新手艺的普遍使用正正在鞭策人类社会跃迁至数字时代。中国式现代化是一个“并联式”叠加成长的过程，多种社会形态正在当下的中国共时性存正在，呈现时间高度压缩、实践高度分析、风险高度共振、轨制取文化快速流变等特征。正在这种情境下，着眼于“新公共性”这一现代中国社会整合的焦点价值纽带，认识数字社会多沉从体间的关系，把握数字社会的奇特属性取多社会形态彼此交错布景下的社会整合逻辑，对于推进中国式现代化新征程至关主要，也凸显了中国社会学认知更新的紧迫性。连系中国自从学问系统建构的现实要求，本文指出要取时俱进地实践费孝通先生所提出的“从实求知”的社会学方径，摸索中国特色社会学理论范式立异，以回应中国社会成长的时代性议题。

　　这种收集联合使人们能够超越（物理或数字虚拟的）时空的进行跨域以至跨的社会交往。这种交往是真假交融的：一方面，个别做为数字社会的步履从体，正在日常糊口中出产、消费和传送数据，进行数据的再出产；另一方面，这种数据基于智能算法被从头组归并使用于某些场景以实现再出产，反过来又推进了社会出产、消费、交往等勾当；同时，这种联合的变更性、场景性和局部性特征也日益凸显。能够认为，和海量数据一样，数字时代人们的联合成为社会的形成根本以及最为环节的社会资本之一。由此，相较以往的任何时代，数字社会的步履从体变得愈加复杂多样，其互动和联合的体例、机制取形态也愈加复杂了（邱泽奇，2024）。

　　汗青上，工业文明曾鞭策人类从保守社会步入现代社会，而数字文明的呈现则有可能将人类带入超现代时代（hypermodern times）。这是一个多线程变化交织和充满矛盾的时代：一方面，这一时代的经济社会运转延续了尺度化、专业化及规模扩张等工业社会的特征；另一方面，这一时代又具有时空压缩、去管制化、去制等后现代社会的特征（利波维茨基，2005），呈现了以高工艺取高智力相连系为根本、更强调立异、更注沉参取成长的计谋变化、更沉视通过市场“办事”来制制差别等后工业社会的特征（克罗齐耶，2009）。由此，取现代社会所强调的公共性、遍及性相反，个别性、独同性等成为超现代社会运转的环节驱动力，并做为一种社会等候持续地影响着人们的糊口（莱克维茨，2019）。然而，过往时代的诸多特质仍正在超现代社会存续。千百年汗青脉络中持续演变的文化保守、教等仍然形塑着人们的认知体例和步履策略，影响着平易近族国度间的冲突取合做；现代社会的根本设备、组织准绳、轨制仍然限制着当下人们的行为，“一切已死前辈们的保守，像梦魇一样纠缠着活人的思维”（马克思，2015！9）。进入数字时代，人们发觉糊口世界并没有变得更清晰和更简单，反而呈现史无前例的复杂性和不确定性。前现代的习惯、现代的设备和后现代的彼此叠加，过去的回忆取将来的憧憬相互稠浊正在一路，使人们感应苍茫。也或多或少地进入了一个新的迷宫，处于多种社会形态交错并存的形态，并被流动性、性、交叉性等后现代社会特质搅扰。数字转型带来的社会形态的跃迁及取之相伴的多社会形态的复杂情况，必然会给基于工业社会经验而构成的社会科学的理论及学术逻辑带来挑和，但同时也包含着催心理论范式的可能性。

　　从学理上看，社会整合系统次要由整合方针、机制及其内正在逻辑等形成。社会整合系统并非生成于实空之中，其运做是正在特定的文化逻辑下进行的。换言之，“社会”既是容器，又是器中之物。社会整合方针往往取分歧时代的出产体例、社会糊口体例、文化价值系统等亲近相关。好比，正在社会成长的汗青历程中，正在教、城市成长等力量的鞭策下，市平易近社会取国度糊口逐步分手，从义、小我从义随之成为社会的从导价值不雅，以私有制为根本的本钱从义经济系统亦正在此过程中兴起。第一次工业期间，西欧国度便呈现了基于社会分工和手艺分工而发生的出产系统，社会联合的机制也从以配合体为根本的机械连合改变为以正在经济糊口平分工合做、彼此依赖为焦点的无机连合（涂尔干，2000）。正在此根本上，国度环绕利润和社会财富的超额堆集构成了以本钱扩张为目标的本钱从义系统。正在这一系统下，对本钱堆集取本钱扩张的逃求成为国度推进社会整合的底子动因。取此同时，市场逻辑渗入进和社会糊口的方方面面，国度以至以“类经济管理”的体例应对人们的社会需要（阿甘本，2021），其后果是经济逻辑正在各范畴的扩张潜移默化地着轨制的根底，导致社会陷入布局性扯破，基于性别、种族、族群等的矛盾、匹敌及冲突日益常态化，难以实现实正意义上的社会连合取整合。

　　费孝通正在会商中国社会变化时，曾用“套”来申明社会糊口是手艺、、经济、文化等各要素彼此婚配、连系的全体，他认为处于统一文化之下的人们正在特按时代的步履和价值具有必然程度的分歧性（费孝通，2011：339）。一方面，跟着人取天然、人取人之间关系的变化，社会糊口全体也会发生变化；另一方面，这种分歧性取交换互动的范畴相关。这意味着跟着手艺成长，特按时代的分歧性有着超越上一时代分歧性的范畴和形态，即分歧性内涵的超越性特征（费孝通，1999）。这也我们正在认识数字社会时，要正在持续变更演进的社会现实中把握分歧社会从体的顺应体例及其内正在逻辑，从而凸显时代从题取价值依归。

　　起首，从社会出产手艺上看，数字智能手艺正正在代替机械手艺，成为鞭策数字社会成长的焦点动力。人们往往通过深切理解那些影响和限制社会成长的环节出产要素和手艺——如农业社会的地盘取耕种手艺、工业社会的企业取机械动力手艺——来认识特按期间的社会形态。响应地，理解数字社会的环节，也正在于理解数据取数字智能手艺等重生产要素（王天夫，2023）。数字社会的出产对象是海量的数据和消息。这些数据不只是出产各类非物质或半物质产物的根本材料，并且形成了数字时代的人类集体聪慧，并正在“出现”等效应下持续生成令人想象不到的新手艺和新产物（Boutang，2011），使人类社会以超越以往时代的速度实现迭代式成长。具体而言，数字社会的出产材料是取计较机相关的算法模子、代码模块、编程东西等认知东西，根本设备则是能源、基坐、超算核心等提拔机械认知速度的设备。诸如生成式人工智能等出产材料是分歧于工业时代炼钢炉、织布机、汽车拆卸线等“体力物替”的“智力物替”（王宁，2025：80），它们以全新体例取人类认知进行交互，带来非物质取半物质产物出产的变化。取之响应，新型劳动分工以数据要素取算法机制为焦点协做逻辑，通过使命解构取跨域协做沉塑劳动过程，展示出出产要素数字化、空间组织虚拟化、协做收集弹性化及价值创制复合化的特征（杨典、孙子涵，2025）。

　　面临数字社会的挑和，我们可以或许通过正在现代中国汗青实践中构成的两种认知来获得回应时代转型难题的价值引领和方指点。一是中国正在带领中国式现代化成长的过程中一直的“人平易近性”价值；二是中国社会学前辈正在认识中国社会时的“从实求知”治学。正在理解数字化转型相关议题时，二者内含的方能够帮帮我们把握复杂实践的内正在逻辑。当前中国社会学研究反面对情境交错的复杂社会现实，研究者不只需要对以现代化理论为代表的理论所存正在的局限进行反思，还需理解数字手艺成长过程中实体社会和虚拟社会互动互嵌的社会现实，更要认清中国式现代化的汗青实践取将来趋向。正在这些多反复杂使命面前，中国社会学只要持续推进本身认知更新，持续推进理论范式立异，才能无效回应文明转型的需要，讲好中国故事，建立自从学问系统。因而，中国社会学者需要认识到学问更新和理论立异的汗青。

　　正在现代社会情境下，对配合体的巴望或逃随凡是是个别对现代性带来的碎片化、不不变感和不确定性的回应，这素质上映照出人类正在流动社会中沉建本体平安的深层心理。一般而言，布局以及具有特定思维体例取行为体例的是配合体得以构成的前提，建立配合体的素质正在于配合体向心力及本身驱动力的“双向奔赴”，其焦点正在于公共性的出产取再出产。如前所述，比拟公共性，新公共性并不是性的，而是包涵性的，其外延更容易获得拓展，并将更多的人群涵盖正在内。而数字社会的新公共性正在手艺的下更是冲破了时空、言语、文化等限制，涵盖了更普遍、更多元的群体，可以或许惹起社会共识、凝结社会共识并建构连合机制，从而实现社会整合。

　　就其素质而言，社会整合的底子轨制逻辑是正在分化取匹敌中寻求整合、合做取成长。好比，为应对本钱扩张导致的社会不服等问题，欧美国度正在阶层的根本上，成长并完美了以法令法式为根本的代议，使黑人、女性等分歧社会群体得以参取公共糊口，以本群体社会好处，并以此为前提取其他群体进行合做，从而提拔社会整合程度。正在这一过程中，分歧国度按照本身国情，构成了多元从义、法团从义等鞭策国度取社会实现合做的轨制逻辑。躲藏正在这些分歧的轨制逻辑背后并使轨制能够无效运做的深层机制即是哈贝马斯（2024）所指出的“公共性”。此公共性强调，应使具怀孕份的群体参取到社会公共事务之中，就配合关心的议题、问题等不竭沟通、会商并告竣共识。然而，公共性的根底是性的“身份”，移平易近等边缘社会群体取支流社会群体之间一直存正在难以化解的张力，这正在很大程度上障碍了轨制的自洽。

　　正在中国社会多形态叠加的复杂布景下，社会整合将面对更大的挑和，我们不只需要分辩出特定社会形态下的一般性问题及其处所化表征，并且要分辩本身存正在的各类汗青遗留问题取陪伴社会复杂转型而呈现的新问题，以及新旧问题彼此叠加的体例和交互影响的具体逻辑。有学者曾经指出，社会学范畴中基于工业时代的社会变化而发生的典范理论难以描绘和注释数字时代的诸多社会巨变（向静林，2025）。面临一个正正在不竭由新手艺建构并随时可能被沉建的社会，我们亟需思虑的是，数字社会的根基特征事实是如何的？它会若何汇入中国式现代化的“并联式”成长实践，又以何种体例改变并沉塑人们的工做和糊口？正在这个新阶段新情境下该当若何推进“以人平易近为核心”的社会成长并提拔中国社会整合的能力？面临这些问题，我们感受到社会学现有的阐发范式显得相对畅后以致于力有未逮。

　　当前，世界正派历百年未有之大变局。大数据、人工智能等新手艺的快速成长曾经对经济社会糊口发生了深刻而普遍的影响，鞭策人类社会快速跨入数字时代。这意味着人类正在脱节以苦劳、同化为特征的“必然王国”（马克思，2004！928-929），实现本身、全面成长的实践中又向前迈出一大步。人类正身处一个新世界的入口处，我们需要更新本人的认知来认识这个新世界。

　　其次，从社会布局形态上看，从体间的拓扑联合收集正正在替代纵向的社会分层布局，塑制数字社会的根基形态。正在数字社会中，“联合”（association）的主要性进一步凸显。数字手艺的成长并非完全消解保守社会中人和人之间固有的关系或联合，而是极大地改变了联合的体例和形态。数字社会的布局形态并非静态的社会关系收集，而是持续变形、流动和沉构的拓扑联合收集。恰是正在这种异质化、立体化和流变化的联合中，个别的自从性将获得极大的。理论上，每个个别都能够借帮人工智能、从动化东西以及去核心化的收集布局进行非物质产物的出产和创制。无论正在科学、手艺仍是艺术、文化范畴，人工智能手艺都可能会大幅降低立异和创做的门槛。好比，任一个别都能够正在收集或数字平台发布消息；各类各样的消息和文娱平台可以或许通过用户的语音、点击及关心时长等，从动识别和判断用户的偏好和需求，并做出联系关系式的、持续性的消息推送，使有类似乐趣的人们可以或许敏捷发觉相互并进行联合，继而构成分歧的虚拟社群。由此，人们会发觉，一种史无前例的个别解放随之而来，一种更为复杂的、流变的收集化社会联合得以构成。

　　近些年来，中国式现代化的“并联式”成长实践又取正正在浮现的全球数字社会转型相遇，促使中国正在新时代新征程的成长阶段构成了多社会形态叠加式成长的现状。这不只意味着中国社会既有的成长不均衡问题仍然延续，并且意味着取全球数字社会转型相陪伴的新问题的发生，好比大规模生齿快速流动、异质性人群混居、时间高度压缩、实践高度分析、风险高度共振等。正在新旧问题彼此交错的环境下，中国社会将进入愈加复杂的多形态叠加形态。一方面，除了保守的各阶段矛盾、问题的累积和互相影响外，来自后现代、超现代、金融化、分歧社会遭到手艺、文化取社会的交互感化的影响，其个别认识、群体认同和行为规范等仍处于成长取变更中，伦理关系、价值不雅念、好处分派等各类要素亦会随之变化。明显，国度基于“式”成长过程构成的现代化理论难以注释中国式现代化“并联式”的成长实践。

　　不外，互联也会为社会整合带来新的坚苦，给社会管理带来更多挑和。数字虚拟人、人工智能机械人等“类人”做为社会关系从体有可能正在不远的将来进入日常糊口，并成为我们的糊口伙伴。这时，人工智能手艺终端做为类人从体便会反过来影响人类从体的决策，还可能通过持续交互将算法逻辑内化为人类的认知惯性，使人类从体逐渐让渡决策从导权，进而给人类社会带来风险。好比，人工智能可能通过手艺平台实现对社会的全面节制，以算法代替现实，构成所谓的“从动化社会”，从而正在现实上使从命于少数精英的。斯蒂格勒（Bernard Stiegler）以至认为，以算法来激发和指导人们的内驱力，将会引致内驱力本身的（斯蒂格勒，2016）。

　　迈入数字社会即意味着人类文明进入新的成长阶段，这也必然会为社会学理论成长供给新的灵感来历。正如古典社会学正在古今文明嬗变、续接中实现其正在现代世界中的取沉构，从社会的演进史出发以深切切磋人类的天然史历程，特别是从现代社会的机理出发来从头审视世界诸文明的形成道理，这些都有帮于我们深切理解和深度阐释人类社会的变化。而正在数字时代，借帮数字手艺，个别得以逾越空间、种族、阶级等鸿沟，建立出新的配合体形态（鲍曼，2007），这些配合体又正在新的社会形态中获得彰显、持续扩展。现代中国社会的新公共性扶植表现了中国式现代化成长中人平易近性取公共性相同一的素质特征，并指向配合的底子好处、配合的糊口取配合的糊口，它的现实意义就正在于彰显以不竭成长中国带领下的人平易近配合体为导向的实践径（李友梅，2023）。因而，要正在数字社会的流变实践中促成分歧配合体的建构取协同，鞭策社会连合取成长，并正在把握社会变更逻辑、摸索社会成长径时，一直以人平易近性价值为引领。只要贯彻这一准绳，才能正在共情和认同的根本上告竣社会性的共识。唯有如斯，人类才有可能正在促成数字时代社会连合取社会成长的实践中控制自动权。

　　从更普遍意义上的文明形态来看，数字社会将会逾越平易近族和国度的保守鸿沟，正在经济、社会及文化交换、碰撞的过程中实现社会融合。借帮数字平台和相关东西，全球南方国度将有可能打破北方国度建立的“智能鸿沟”，加快实现商贸往来的便利、跨国买卖的茂盛，以及全球供应链的互联互通，加强间的经济互动并由此促成配合好处的实现。正在此根本上，分歧国度的人们通过促进彼此领会和交换，推进文化的多元融合，也将有帮于鞭策人类命运配合体的构成和成长。正在这个过程中，中国所和践行的人类命运配合体亦指出了新公共性进一步延展和使用的标的目的。能够说，数字社会的到临意味着马克思设想的人类“实正配合体”有可能成为现实：配合的好处和命运使个别、地域、国度甚至全人类慎密相连，不竭推进多元个别的价值共生、互利共赢和遍及共识，为人类文明的新成长供给肥膏壤壤。

　　其次，配合体内部从体间的交往体例从间接沟通改变成为超域共识。正在数字社会中，跟着糊口工做体例、交换前言体例取个别交往体例的改变，公共性的表达及其形成相较于工业社会发生了严沉改变。正在数字社会愈发呈现复杂多元、快速流变特征的环境下，人们的糊口和工做随之呈现“加快”行进和彼此合作的形态。虽然合做取沟通仍然是主要的互动体例，但跟着糊口节拍和科技变化的加快，人取人之间（特别是青年之间）的“轻社交”正逐渐代替“沉社交”而成为次要的沟通体例，人们用于彼此交换的时间也愈发短暂（，2024）。取此同时，跟着社交收集和虚拟社群的兴起，“共识”起头成为大量分离化的个别进行沟通或关心并讨共线）。而由特定群体、小我提出的“话题”“议题”“”“框架”等成为惹起社会共识和获得超大流量的内容载体。取以往以沟通、合做为焦点的互动体例类似，共识同样兼具感情性、价值取文化性。人们对特定话题、不雅念发生共识的深层动因不只取特定文化的焦点亲近相关，并且取超越具体汗青语境的人类底子议题相关，更取人们实正在的社会糊口需要相关。

　　新公共性是“并联式”成长的中国式现代化正在处置多从体复杂社会关系时的根基准绳和底层逻辑，是从复杂汗青实践中逐步生成的价值纽带和新保守，具有“以人平易近为核心”的立场，其形态和运做的具体体例会跟着时代变化而持续成长。数字社会配合体区别于以往社会配合体的分歧特质使得数字时代的新公共性也表现出多沉性、复杂性及不确定性等特征。对于中国社会而言，激发会商的“议题”以及可以或许构成的“共识”，既取人们底子性的持久关心相通，又取现实中人们对将来社会的相联。好比，环绕逛戏《黑神线》的会商，既取前沿性的手艺立异慎密相连，又取中国保守文化中的斗争及其传承慎密相关。再如，环绕教育内卷、“班味”现象取“败坏感”的收集热议，不只折射出职场规训取人际关系的深层张力，并且映照呈现代人对抱负糊口范式的集体逃随。这些议题之所以持续发酵，本色是个别正在高速运转的社会齿轮中对工做取糊口均衡的诘问，以及实现价值的感情投射。由此，借由个别社会收集，分歧群体内部构成了以共识、乐趣、认划一为纽带构成的局部“公共性”，或者能够将这种局部“公共性”视为“部落从义”的形式（马费索利，2022）。我们发觉，相较于这种“小公共性”，维持社会连合的总体性的“大公共性”（泛社会的共识、认同）正日益遭到个别化及局部“公共性”的冲击并逐步消解，这是源自工业社会实践的社会学理论范式面对的深层挑和，也是建立数字社会连合所面对的现实挑和。

　　虽然数字化、智能化为人类社会带来了史无前例的复杂变化，但数字社会仍然需要内生于公共性实践的价值，仍然需要建立起新的社会配合体，以实现社会整合。正在此意义上，更新对全体性社会糊口次序变化的认识，既是现代中国社会学面临数字社会次序建立挑和时的必然反映，也是通过中国式现代化建立人类文明新形态的应有之义。中国社会学者需要正在取现代化理论进行对话交换的根本上，继续深化对中国社会形态变化的认识和理解，并基于中汉文明的文化底蕴思虑人类社会的遍及性问题。

　　人类社会正正在履历一场由数字智能手艺激发的手艺，并正在快速地迈向数智社会（黄匡时、刘和盛，2022）。无数据显示，目前，我国仅人工智能焦点财产规模就曾经接近6000亿元，累计培育了400余家人工智能范畴的“小巨人”企业，构成了较为完整的财产系统。从理论上看，数字社会既是现代消息手艺成长的成果，又内生于工业社会取的汗青文化脉络之中，还有可能挑和并沉塑分歧国度的素质属性。鉴于社会学者往往从社会出产手艺、社会布局形态、社会实践这三个方面来理解特定社会，下文将从这三个角度出发，调查数字社会的根基形成取焦点特征。

　　中国社会整合的逻辑取国度有着素质性的分歧，其焦点正在于异中求同，强调将整合功能寓于社会全体的良性成长之中。正在保守农业时代，虽然中国持久面临边陲平安取国内款式变更的，但一统体系体例取无效管理之间的均衡一直是影响中国国度管理结果的环节（周雪光，2017）。中国古代社会的整合不只依托于权要系统和处所管理收集，并且着沉于塑制全国为公、全国大同、平易近为国本、九州共贯等思惟及认识形态，由此规范了从皇帝、士人到小农的各类群体的不雅念和行为，构成了以包涵协调、执两用中为特征的伦社会。具体而言，这种社会整合系统的特质次要表现为：正在社会关系方面，以士绅等两头阶级为枢纽，以家庭为根基组织单位，个别得以被整合进配合体糊口之中；正在社会布局方面，士农工商虽然存退职业分化，但正在社会地位上可以或许实现流转起伏，因此没无形成较着分化、匹敌的阶层关系和持久不变的好处集团；正在社会次序方面，其建立体例认为从，并取礼制进行无机连系，情面味较为稠密，取社会过度倚沉极端的教裁决和刚性的法令审讯有所分歧（梁漱溟，2011）。然而，这套保守整合系统正在近代蒙受文明的严沉冲击，同时催生了关于中国现代社会整合的摸索。

　　总之，从社会出产手艺、社会布局形态、社会实践三个方面加以辨析，数字社会的形成根本是数字认知手艺取拓扑联合收集，并存正在数智手艺持续跃迁、从体间拓扑联合愈发复杂、跨界超域交互等根基特征。正在这个复杂的数智收集中，世界各地五花八门的人汇聚正在一路，地进行交换、会商取合做。这给社会管理带来了更多挑和。人们发觉，虽然处于分歧成长阶段的个别能相遇正在互联网并颁发本人的看法，但其所处地区、受教育程度、所处阶级、小我履历和思惟不雅念等存正在较大差别，对诸多现实问题都存正在相反以至冲突的看法，这使社会扯破的风险更大、社会整合更具难度。时至今日，上述环境又将汇入“并联式”成长的中国社会之中，进一步添加了社会运转的复杂程度。正在这种环境下，我们若何以新公共性为根底建立社会连合、推进社会整合，是一个必需思虑的问题。

　　起首，配合体的鸿沟空前扩展且形成群体更趋分化。正在农业时代，受手艺程度和交通东西，人们的交往范畴凡是局限正在日常糊口所及的区域（如村和镇），人们的公共勾当往往就是可触及的日常糊口和人际交往。自工业时代以来，跟着汽车、火车、飞机等长距离交通东西以及公共传媒的成长，人们的交往范畴日益扩大，超出处所性日常糊口范畴的公共性事务日渐增加，配合体的建构起头逾越地区、超次日常糊口需求，但仍然难以逾越国度鸿沟，也难以超越所谓的“巴别塔”宿命，从而了更普遍意义上的配合体的构成。而跟着全球化历程的成长，“全球村”（麦克卢汉，2000）、“想象的配合体”（安德森，2016）等超越国度、文化及言语鸿沟的配合体起头构成。进入数字社会后，跟着互联网、人工智能等新手艺的更新成长，配合体的国度鸿沟逐步被逾越了，全球分歧国度和地域的人们能够环绕乐趣、糊口、工做等各类事宜正在各类社交平台和虚拟社区展开更屡次的交换和互动。好比，正在美国企图禁用TikTok之际，“TikTok难平易近”涌入“小红书”；正在美国对中国超高关税后，美国消费者涌入中国电商平台进行跨境电商消费；等等。可见，正在数字社会中，借帮虚拟世界中的交换，配合体的范畴得以冲破平易近族国度的鸿沟，全球分歧国度和地域的人们可以或许环绕全球变暖、人工智能成长、国际等全球性公共议题展开会商。

　　社会学“从实求知”准绳所强调的要义正在于，理论是查询拜访实践的东西，现实是查询拜访实践的目标，这一准绳的起点、内涵及指向取“脚踏实地”准绳相契合。费孝通（1999：382）正在注释“从实求知”的时候说：“从‘实’傍边求到了‘知’之后，该当再回到人平易近傍边去。从哪里获得的养分，该当让养分再归去阐扬感化。中国人讲‘知恩图报’，我图的‘报’就是志正在富平易近”。能够说，“从实求知”不只是一种准绳取要求，更是中国社会学界独有的认识论范式和价值逃求。对于中国社会学者而言，做到“从实求知”需要加强实践盲目，中国社会的实践巨变，科学阐发和总结中国式现代化新道，创制兼具中国特色和遍及意义的学问系统（用，2021）；要具备“大汗青不雅”“大中国不雅”“大学问不雅”的方式盲目，持续并深刻地对建立中国哲学社会科学自从学问系统进行方层面的和摸索（松，2025）。正在阐发当下多形态社会实践时，研究者有需要进一步把握“从实求知”的认识论和方准绳，并将其取中国式现代化的具体实践、人平易近本位以及新公共性慎密连系，这将有帮于推进我们对数字社会诸社会现象的理解、阐释和阐发，正在数字时代继续做出头具名向人平易近社会糊口实践的、办事于人平易近的社会学研究。

　　本文开篇曾提及关于推进中国社会学认知更新取理论方式立异的问题。现实上，关于“并联式”叠加成长的中国社会正在数字时代若何根据“新公共性”“新配合体”建立社会连合、推进社会整合的会商，回覆了“正在数字时代若何推进社会学研究”的方问题。习总指出：“现代中国的伟大社会变化，不是简单延续我国汗青文化的母版，不是其他国度社会从义实践的再版，也不是国外现代化成长的翻版”（习，2017：344）。本文指出，只要取时俱进地实践社会学“从实求知”的研究方，才能正在纷繁变化的现实中把握中国社会运转成长的逻辑。

　　面临数字时代到临的现实，人类正正在构成超越平易近族、国别及当活的认知取步履趋势，这必然会对新公共性的成长带来新。但我们需要认识到，中国式现代化取人类社会逃求文明前进的遍及模式有不异之处，都努力于以经济成长推进人平易近糊口改善，以手艺立异推进出产体例变化，不竭提高人们的糊口质量。然而，中国式现代化的奇特之处正在于，正在遍及性的逃求之外一曲以人平易近好处至上为步履纲要，并正在此根本上持续开创社会连合的新场合排场。好比，正在精准扶贫、配合敷裕的实践中，以人平易近性为焦点的新公共性便阐扬了主要感化，它凝结起最泛博人平易近的志愿，使这些得以完成。

　　正在超域交互下，数字社会配合体的规模、范畴鸿沟、内部复杂程度都取以往的社会形态存正在差别。好比，包罗商业、和平取和平、全球天气等正在内的诸多问题更可能经由数字平台而冲破保守的平易近族国度鸿沟，成为全球关心的严沉议题，以至世界某个角落的某个个别的倒霉都有可能激起全球的关心和会商。这种“流动性”使得全球性无所不正在，并深刻影响着处所性，全球正在地化的特征日益显著，将来，可能以意想不到的体例彼此联合、彼此影响，并形塑出令人难以预测的社会形态。

　　从数字社会的内正在布局看，数字社会系统包含底层、中层、上层三层递进式的手艺形成布局。此中，底层手艺分为软件根本设备取硬件根本设备两大维度，前者包罗编程言语、根本算法、系统平台等数字化基石，后者则由通信收集、卫星、5G/6G基坐、超算核心等物理载体形成。这些软、硬件手艺以立异体例深度融合正在一路，又进一步推进诸如图像取文字识别、智能、人工智能大模子、人工智能芯片等使用手艺的新成长。数字社会系统的两头层为数智社会的中枢底座，建立起以数据全周期办理为焦点的认知中台，涵盖数据办理、数据集成、数据阐发、使用支撑及平安保障等环节环节。数字社会系统的最上层为多元的使用场景，比拟于工业时代的机械从动化手艺，数字手艺会愈加敏捷地从工做出产范畴进入通俗人的糊口社交范畴，诸如狂言语模子等新手艺很快正在糊口、进修、社交等范畴落地，而这些使用场景拓展发生的新需求又持续反哺手艺迭代取延长使用鸿沟。当下，数字手艺正正在沉塑出产取糊口各范畴的运转流程取运做逻辑。好比，智能交通正正在改变人们的出行体例和不雅念，并对城市的根本设备规划和交通办理提出近乎性的要求；智能家居通过及时取自动响应不竭激活人们对家居糊口的个性化想象；智能教育正正在提拔人们的进修效能，并深刻地改变全社会教育组织和学问出产的模式；等等。

　　进一步而言，比拟以往，正在数字手艺的下，具有脱域特征且外延不竭拓展的新公共性正正在成为数字时代新配合体建立的价值根本。夸姣糊口是人类的配合逃求。虽然正在分歧时代，因经济成长程度、轨制设想、文化差别、社会、天然资本禀赋以及人的需求分歧，分歧国度的人平易近对“好”的尺度存有分歧理解，正在“好的糊口”的内涵取价值指向方面也会有分歧认识，但其焦点都离不开对“必然王国”的超越、对自从和的实现，以及对“类”素质的回归需求。相较于建立正在小我从义价值根本之上、从体分立抗衡以至是彼此冲突的公共性，中国社会新公共性的焦点特征即是“人平易近性”，即党和国度正在分歧期间取时俱进地回应泛博人平易近的实正在需要。从这个意义上讲，人平易近性恰是逾越经济成长、汗青文化及资本禀赋等差别的“最大公约数”，亦是人类新配合体建立的价值根本。从理论上看，马克思和恩格斯恰是正在探索和领会人平易近的实正需求的过程中，开创了科学社会从义学说。同样，只要回到人平易近性这一社会从义公共性的建构基点，我们才能正在数字时代社会自从性膨缩所诱发的从义迷思（李友梅，2022，2023，2024），辨清人们的实正需求，推进社会整合的持续实现。

　　社会学从降生之日起就一直取人类社会形态的变化相伴而行。社会学努力于摸索社会运转及转型的实践逻辑，聚焦变更中的社会连合和社会整合“何故可能”，并建立响应的理论系统。环绕保守农业社会向工业社会的演进，马克思、韦伯、涂尔干等学者提出了出产力取出产关系的辩证关系、化成长、从机械连合到无机连合等典范论断。20世纪中叶当前，人类社会从现代向后现代的变化又促使吉登斯、布迪厄、哈贝马斯等学者成长出布局化理论、实践论取沟通步履论等主要理论。上述理论虽然源于社会的汗青实践，但都涉及人类社会整合的遍及性问题。

　　能够说，正在持久的汗青演进中建立起了以本钱扩张为目标、以化为文化根本、以代议制为具体轨制、以激发公共性为机制的社会整合系统。20世纪晚期，这套社会整合系统正在“趋同论”的现代影响下，依托冷和态势被输出到全球其他国度（雷迅马，2003）。但人们很快便发觉了“趋同论”背后的严沉问题。正在成长实践中，虽然正在推进工业化取现代化之时碰到了一些类似问题，如由本钱加快堆集、手艺分工细化带来的社会不服等、科层组织效率差劲等，但这些国度的汗青保守、平易近情社情、处所文化和政体特征各不不异，生搬硬套理论、轨制模式或方式后，往往会呈现不服水土的情况，如“男孩”正在拉美地域的政策实践（爱德华兹，2024）。也就是说，社会整合机制华夏本就存正在的内正在张力通过轨制的输出被传送到了其他国度。前述张力继而取输入国本身的社会问题连系正在一路，加剧了输入国的内部张力，从而衍生出更严沉的社会问题。针对这些问题，超越社会理论范式的学者基于对轨制及其整合逻辑的实践反思以及对本身国情的深切思虑，成长出依靠理论（拉美）、底层社会理论（南亚）、市场转型理论（东欧）等理论范式，用以阐释特定国度和地域的社会汗青实践。客不雅地看，这些理论指出了模式不是“放之四海而皆准”的谬误，转而从处所化、平易近族化的立场出发，从意本身成长的。然而，因受限于这些国度或区域本身的成长实践，这些理论未能基于本土经验提出替代性的成长径，而是陷入道取本身国情平易近情的抵触触犯中摆布扭捏。

　　从理论上看，配合体是其参取者进行交往取对话的空间，它以文化、共识、物质资本为纽带，将具有配合保守的联合起来；配合体内部的享有平等的话语空间取参取机遇，进而连合起来，协同应对各类环节挑和（哈贝马斯，1999）。配合体糊口必然会发生环绕公共事务而呈现的不合、辩论，并借以实现公共性出产取再出产。取以往社会形态的配合体比拟，数字时代的社会配合体将会呈现诸多分歧的维度或新特质。

　　以来，中国社会从封锁了，并深度融入经济全球化的汗青历程。跟着商品经济的引入取市场化的推进，中国的工业化、市场化、城市化程度敏捷提拔。同时，社会布局也履历了快速分化取沉组，新的社会阶级取好处群体不竭构成取变更，以好处为导向的市场逻辑起头深刻地影响社会交往、社会关系取社会整合。2001年中国插手世界商业组织后，中国的经济成长深度融入世界经济系统，的科技取文化亦对中国经济社会发生了主要影响。中国社会屡经流变，愈发多元，并正在、经济、文化等方面面对新挑和。从社会学的视野来看，此中一个深条理的挑和即是若何正在经济社会糊口成长的新根本之上，建立起新的社会认同，以继续推进社会整合。特别正在近些年国际次序呈现猛烈变更并对中国经济社会成长发生深刻影响的环境下，我们更该当深切地思虑若何正在新的时代布景下建立社会连合取社会整合这一严沉现实问题。

　　最初，配合体中的分歧从体及其彼此间的关系更为复杂和多元。数字社会的既包罗享有分歧物质糊口体例的人，也包罗持有分歧不雅念和分歧思惟的人，以及被算法设置或初具认识的虚拟实正在智能体。这些人类从体、类人从体和对象物正在现实和虚拟世界中环绕工做、糊口中的各类事宜展开互动，并呈现跨群组的功能性参取以及按照从题性分化并彼此区隔的双沉趋向。我们需要由消息茧房带来的“社会却封锁”的新型认知情况（鲍曼、罗德，2024！181-182）。要使分歧类型、条理、属性的社会可以或许配合糊口正在统一个社会系统傍边，各得其所、各安天职、相得益彰、共存共荣，既需要从体间基于共享现实而构成共识，以及大大都人同意或情愿接管的价值选择和社会规范，也需要个别到本身正在其所属集体中的抽象，并构成做为集体所具有的感情和价值体验，以此催生将分歧的小我连合起来的配合体内正在凝结力。

　　进入晚期现代社会特别是数字时代，个别可以或许借帮手艺东西不竭提拔自从性，进而拓展“余地”，其行为的流变性和复杂性也日益加强。而这同时会降低将来的可预测性和个别对社会布局的信赖，并给整个社会带来一种“流动的现代性”，次要表示为时空分手及时空压缩、集体化使命被个别化所代替、社会关系的流变等（鲍曼，2018）。这些变化会大大都人认同的持续性，及其对本身步履的社会取物质之恒常性所具有的决心，进而陷入本体性平安的危机（吉登斯，1998）。正在此情境下，建立配合体将成为人们应对这种本体性平安危机的必然选择。正在数据驱动的社会中，个别自从性将获得极大，个别不只仅是消费者，仍是大数据取社会议题的出产者、贡献者和创制者。取此同时，跟着智能化的成长，人可以或许取智能机械人等类人从体交互并进行智能化实践。正在此过程中，人的从体性经由手艺“孪生体”实现了取拓展。智能化没有覆没实践的从体性，而是通过智能手艺提拔了从体性的条理和能力（刘少杰，2022）。正在此过程中，社会连合的形态也会发生变化：人们逐步不再根据阶层、阶级、好处群体、组织等保守类属进行凝结，各类鸿沟恍惚的数字社群将成为人们建立超域连合的根本。以数字消息化、话题共识性为根本，基于对“主要事务”“热点议题”配合关心的社会配合体有可能逐渐构成，智能合约、去核心化社群以及共享平台将成为新的出产组织根本。正在现实社会中不竭呈现的各类超越保守鸿沟的趣缘群体、流量社群、认知本钱、平台经济等曾经预示着这种新的配合体的呈现。